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建极十四年八月十九日夜及二十日整个白天，高昌城都处于混乱之中。
混乱的原因是城门突然打开，有部分人叛变投靠夏人，毗加可汗失去音讯，外加各部思想混乱，有人想战，有人想逃，有人欲降……
曾经在大理发生过的一幕又出现了：有三千余人打开西门出逃，结果严阵以待的夏军弓弩齐发，一茬又一茬地收割着敌人性命。箭失射完后，元行钦领武威军骑兵上前冲杀，将混乱中的敌人切割打散，夏鲁奇领银鞍直三千甲士、望苴子蛮兵、女真兵收尾，将西门外变成了一副血泊地狱。
另有千余人自东门出奔，先遭到具装甲骑横冲，大乱，贺瑰领天德军骑兵继之，将贼人剿杀殆尽。
二十日白天基本是在全城清剿残敌，又杀千余不愿投降的敌兵。
到当天傍晚，局势基本稳定了下来，全城大安，喜迎王师。
二十一、二十二日两天全城大索，进一步清理藏匿在民间的残敌，兼且收拾尸体、血迹，打扫宫殿。
这几日，邵树德一直在城外与官员们商谈今后的治理。
西域这个地方，打赢其实不是问题，难点在于如何长期稳固地统治。
总不能你如龙卷风一般杀过来，横扫各路牛鬼蛇神，然后走了。没几年，反贼们又如雨后春笋般冒出来，将当地局势搅和得一团糟，甚至让已经占领的国土再度丢失。
邵树德对此有点模模湖湖的想法，恰好此时传来消息，于阗大军听闻大夏王师得了尹州，兵进西州，主力转而去攻打龟兹了，刚刚拿下此城。
到这时，他的想法更加清晰了。
穿越者都知道，西域大规模绿化，就在接下来几个世纪。
但这个过程是有反复的。
西域对抗绿教的大BOSS、总后台是高昌回鹘，先锋打手是佛国于阗。
历史上960年，因为穆萨占领碎叶，热海二十万帐突厥集体改宗绿教。
962年，喀喇汗王朝东征于阗，开始了圣战。
他们的体量是于阗国的好几倍，但因两线开战，故屡吃败仗，甚至连旧都疏勒都被于阗攻占。
《布格拉汗传》记载：“异教徒胁迫喀什噶尔绿教徒改宗原教，强迫他们食用狗肉、驴肉、猪肉，以及违反教法，行不义之事竟习以为常，人们又变成异教徒。”
布格拉汗从中亚调兵回南疆后，围困喀什噶尔五个月。于阗守军饥寒交迫，被迫出城迎战，由曲克提热西提统领，双方大战三次。
“战斗激烈残酷，双方伤亡颇大……第三次交战，异教徒大败，落荒而逃……”
喀什噶尔全城老小又一次改宗绿教。
这次围城战，喀喇汗王朝击败了于阗军队，收复旧都，并击败了高昌回鹘的志愿军——高昌回鹘虽未直接参战，但有不少佛教徒志愿南下，参加圣战。
宗教战争持续几个世纪之久，是非常残酷的。当地百姓没有自由选择信仰的权力，一切都由屠刀说话。
以喀什噶尔为例，原信仰佛教，后改宗绿教，于阗打过来后，改宗佛教，于阗败退后，又改回绿教……
这种战争，没有仁慈，只有血腥。最终喀喇汗靠着体量，用长达四十年的消耗战击败了于阗。
邵树德觉得，绿教在西边的崛起，对他统治西域不一定是坏事。
凡事要辩证地看。
当于阗、高昌两地的佛教徒、摩尼教徒面临绿教徒的屠刀威胁时，他们会无比依赖中原王朝的支持。
历史上于阗就多次派人至北宋求援，但宋朝爱莫能助，无法提供任何支持，也没有兴趣提供支持。
如今则不一样……
或许可以利用这一点，做些文章。即当地的羁縻政权在一线抵抗，朝廷在后方提供援助，物资、军队、移民等等都可以。这样消耗最小，且能一步步加强朝廷在当地的存在感，进而完全吃下去。
******
二十三日，邵树德率众进城，并在宫内大宴群臣，庆祝胜利。
除出征时随驾而来的官员外，邵树德手下的新臣子又多了不少，计有梅录阿啜、林牙火山奴、达干阿里骨等七八名中枢官员，地方部落夷离堇的数量已增加到十五个，如阿布思等人。
就在昨日，他又授偰元助、廉右二人梅录之职，授率先打开城门的高昌将领仆固大悲奴达干之职。
北庭、西州、尹州等征服地区诸部落，财税方面暂由阿啜梅录负责——另调在洛阳为官的庄敖之弟庄约西行，授梅录之职，与阿啜分掌财税。
各部落大体自治，但一应事务，如草场纠纷、刑狱司法、户口清查、赈济灾民、考学治学等，由偰元助、廉右二位梅录负责。
调萧阿古只西来，授达干。
各部落定期出兵集训，由萧阿古只、仆固大悲奴二人负责。
阿里骨统率原有的两千人——现已下降至一千六百余——为汗庭直属部队，随驾征战。
基本上，邵树德肯定了降人的功劳，又调来了一些新人，与他们分享权力，共同管理征服地区的部落。
从这些职务分派可以看出，因为北庭、西州这边的部落被打得很惨，统战价值较低，汗庭对他们执行了较为严密的控制。
前草原帝国时代，汗庭中枢的官员很多是吉祥物，权力不是很大。
邵树德现在强化的是他们的权力，其实也是在巩固大汗自身的权威。
如果说当年拉拢横山党项、阴山诸部建立起来的体制与唐朝差不多的话，后来搞出了理蕃院、北衙枢密院则是他对草原统治体系的第一次改革。
那次改革的力度是比较温柔的，且主要针对横山党项，户口统计的工作也多在那些地区完成。现在的野利氏、没藏氏以及东山党项基本已被朝廷吃干抹净，编户齐民。到了这个地步，理蕃院也将进行第二次改革。
乌德鞬山会盟之时，邵树德就与杨爚谈过此事，让他们慢慢完善制度。
征战这些时日，他也参与了政策的制定，如今打算趁着在西域打得较为彻底的有利时机，先搞个试点，看看效果，再决定要不要无限扩大。
其中最敏感的一条就是，派人至各部落核查，确定其实际人口数量以及兵员数量，并登记在册——部落兵，平时务农，战时为兵，暂定为一户出一兵，太平之后，可酌情降为三户出两兵甚至更低。
杨爚给邵树德举了个例子。
河北三镇长期不报户口、不纳赋税。唐宪宗元和年间，成功地让河北三镇报上了户口数量（虽然是假的……）、兵员数量，尤其是后者，朝廷派人至河北巡查，魏博镇一度把部分兵员藏了起来，临时回家种地，待朝廷使者走后，再召回军营。
另外，河北三镇开始交税了。
这其实就是一种进步。
这次在西域的部落改革试点，将参照唐廷整治藩镇的手段，借着大军还在的威势，一步步温水煮青蛙，慢慢加强控制。
******
殿内响起了明快的音乐。
不一会儿，数十舞女入内，跳起了欢快的舞蹈。
“这酒不错。”邵树德抿了一口葡萄酒，赞道。
他喝葡萄酒的经验也算非常丰富了，高昌葡萄酒给他的感觉确实不一般，即便不是第一名，也排得前三了。
“陛下，此为敝寺所产甜葡萄酒，远近闻名。其中最上等者，今年只得六十箪……”西州大丛林、北山寺的礼胜法师立刻说道。
“高昌富户，莫不是以有多少葡萄园来评比？”邵树德笑问道。
“正是。”
“贵寺除葡萄园外，还有什么？”
“敝寺自给自足，每月给众僧八十石小麦、七石芝麻、三石粟、二石豆子食用，另全寺每天给二十个甜瓜、一秤子葱、菜蔬若干。”
“自给自足……”邵树德哈哈一笑，问道：“朕欲置安西道，广设州县。贵寺不能总窝在西州，得往更西边看看。”
“会的。”礼胜法师双手合十，应道。
佛教是高昌回鹘信奉的第二个外来宗教，势力也不小。与摩尼教寺庙一样，有免税的特权。寺院有农田、有牧场、有葡萄园、有磨坊等等，还养着许多习武的僧人，基本可以看作是地方豪强。
礼胜法师心中有数，大夏占据西州后，未必会再给他们免税的特权了。即便有，也不是在高昌，而是在更西边的地方。
莫不是，要被推到对敌第一线了？
与礼胜法师说完，邵树德便结束了这个话题，转而与坐于大殿两侧的将官们喝酒谈笑。
方灭一国，大伙士气高昂，席间气氛热烈。喝了会酒后，人人都盯着场中的舞女。
有小道消息，这些舞女都是回
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建极十四年八月十九日夜及二十日整个白天，高昌城都处于混乱之中。
混乱的原因是城门突然打开，有部分人叛变投靠夏人，毗加可汗失去音讯，外加各部思想混乱，有人想战，有人想逃，有人欲降……
曾经在大理发生过的一幕又出现了：有三千余人打开西门出逃，结果严阵以待的夏军弓弩齐发，一茬又一茬地收割着敌人性命。箭失射完后，元行钦领武威军骑兵上前冲杀，将混乱中的敌人切割打散，夏鲁奇领银鞍直三千甲士、望苴子蛮兵、女真兵收尾，将西门外变成了一副血泊地狱。
另有千余人自东门出奔，先遭到具装甲骑横冲，大乱，贺瑰领天德军骑兵继之，将贼人剿杀殆尽。
二十日白天基本是在全城清剿残敌，又杀千余不愿投降的敌兵。
到当天傍晚，局势基本稳定了下来，全城大安，喜迎王师。
二十一、二十二日两天全城大索，进一步清理藏匿在民间的残敌，兼且收拾尸体、血迹，打扫宫殿。
这几日，邵树德一直在城外与官员们商谈今后的治理。
西域这个地方，打赢其实不是问题，难点在于如何长期稳固地统治。
总不能你如龙卷风一般杀过来，横扫各路牛鬼蛇神，然后走了。没几年，反贼们又如雨后春笋般冒出来，将当地局势搅和得一团糟，甚至让已经占领的国土再度丢失。
邵树德对此有点模模湖湖的想法，恰好此时传来消息，于阗大军听闻大夏王师得了尹州，兵进西州，主力转而去攻打龟兹了，刚刚拿下此城。
到这时，他的想法更加清晰了。
穿越者都知道，西域大规模绿化，就在接下来几个世纪。
但这个过程是有反复的。
西域对抗绿教的大BOSS、总后台是高昌回鹘，先锋打手是佛国于阗。
历史上960年，因为穆萨占领碎叶，热海二十万帐突厥集体改宗绿教。
962年，喀喇汗王朝东征于阗，开始了圣战。
他们的体量是于阗国的好几倍，但因两线开战，故屡吃败仗，甚至连旧都疏勒都被于阗攻占。
《布格拉汗传》记载：“异教徒胁迫喀什噶尔绿教徒改宗原教，强迫他们食用狗肉、驴肉、猪肉，以及违反教法，行不义之事竟习以为常，人们又变成异教徒。”
布格拉汗从中亚调兵回南疆后，围困喀什噶尔五个月。于阗守军饥寒交迫，被迫出城迎战，由曲克提热西提统领，双方大战三次。
“战斗激烈残酷，双方伤亡颇大……第三次交战，异教徒大败，落荒而逃……”
喀什噶尔全城老小又一次改宗绿教。
这次围城战，喀喇汗王朝击败了于阗军队，收复旧都，并击败了高昌回鹘的志愿军——高昌回鹘虽未直接参战，但有不少佛教徒志愿南下，参加圣战。
宗教战争持续几个世纪之久，是非常残酷的。当地百姓没有自由选择信仰的权力，一切都由屠刀说话。
以喀什噶尔为例，原信仰佛教，后改宗绿教，于阗打过来后，改宗佛教，于阗败退后，又改回绿教……
这种战争，没有仁慈，只有血腥。最终喀喇汗靠着体量，用长达四十年的消耗战击败了于阗。
邵树德觉得，绿教在西边的崛起，对他统治西域不一定是坏事。
凡事要辩证地看。
当于阗、高昌两地的佛教徒、摩尼教徒面临绿教徒的屠刀威胁时，他们会无比依赖中原王朝的支持。
历史上于阗就多次派人至北宋求援，但宋朝爱莫能助，无法提供任何支持，也没有兴趣提供支持。
如今则不一样……
或许可以利用这一点，做些文章。即当地的羁縻政权在一线抵抗，朝廷在后方提供援助，物资、军队、移民等等都可以。这样消耗最小，且能一步步加强朝廷在当地的存在感，进而完全吃下去。
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二十三日，邵树德率众进城，并在宫内大宴群臣，庆祝胜利。
除出征时随驾而来的官员外，邵树德手下的新臣子又多了不少，计有梅录阿啜、林牙火山奴、达干阿里骨等七八名中枢官员，地方部落夷离堇的数量已增加到十五个，如阿布思等人。
就在昨日，他又授偰元助、廉右二人梅录之职，授率先打开城门的高昌将领仆固大悲奴达干之职。
北庭、西州、尹州等征服地区诸部落，财税方面暂由阿啜梅录负责——另调在洛阳为官的庄敖之弟庄约西行，授梅录之职，与阿啜分掌财税。
各部落大体自治，但一应事务，如草场纠纷、刑狱司法、户口清查、赈济灾民、考学治学等，由偰元助、廉右二位梅录负责。
调萧阿古只西来，授达干。
各部落定期出兵集训，由萧阿古只、仆固大悲奴二人负责。
阿里骨统率原有的两千人——现已下降至一千六百余——为汗庭直属部队，随驾征战。
基本上，邵树德肯定了降人的功劳，又调来了一些新人，与他们分享权力，共同管理征服地区的部落。
从这些职务分派可以看出，因为北庭、西州这边的部落被打得很惨，统战价值较低，汗庭对他们执行了较为严密的控制。
前草原帝国时代，汗庭中枢的官员很多是吉祥物，权力不是很大。
邵树德现在强化的是他们的权力，其实也是在巩固大汗自身的权威。
如果说当年拉拢横山党项、阴山诸部建立起来的体制与唐朝差不多的话，后来搞出了理蕃院、北衙枢密院则是他对草原统治体系的第一次改革。
那次改革的力度是比较温柔的，且主要针对横山党项，户口统计的工作也多在那些地区完成。现在的野利氏、没藏氏以及东山党项基本已被朝廷吃干抹净，编户齐民。到了这个地步，理蕃院也将进行第二次改革。
乌德鞬山会盟之时，邵树德就与杨爚谈过此事，让他们慢慢完善制度。
征战这些时日，他也参与了政策的制定，如今打算趁着在西域打得较为彻底的有利时机，先搞个试点，看看效果，再决定要不要无限扩大。
其中最敏感的一条就是，派人至各部落核查，确定其实际人口数量以及兵员数量，并登记在册——部落兵，平时务农，战时为兵，暂定为一户出一兵，太平之后，可酌情降为三户出两兵甚至更低。
杨爚给邵树德举了个例子。
河北三镇长期不报户口、不纳赋税。唐宪宗元和年间，成功地让河北三镇报上了户口数量（虽然是假的……）、兵员数量，尤其是后者，朝廷派人至河北巡查，魏博镇一度把部分兵员藏了起来，临时回家种地，待朝廷使者走后，再召回军营。
另外，河北三镇开始交税了。
这其实就是一种进步。
这次在西域的部落改革试点，将参照唐廷整治藩镇的手段，借着大军还在的威势，一步步温水煮青蛙，慢慢加强控制。
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殿内响起了明快的音乐。
不一会儿，数十舞女入内，跳起了欢快的舞蹈。
“这酒不错。”邵树德抿了一口葡萄酒，赞道。
他喝葡萄酒的经验也算非常丰富了，高昌葡萄酒给他的感觉确实不一般，即便不是第一名，也排得前三了。
“陛下，此为敝寺所产甜葡萄酒，远近闻名。其中最上等者，今年只得六十箪……”西州大丛林、北山寺的礼胜法师立刻说道。
“高昌富户，莫不是以有多少葡萄园来评比？”邵树德笑问道。
“正是。”
“贵寺除葡萄园外，还有什么？”
“敝寺自给自足，每月给众僧八十石小麦、七石芝麻、三石粟、二石豆子食用，另全寺每天给二十个甜瓜、一秤子葱、菜蔬若干。”
“自给自足……”邵树德哈哈一笑，问道：“朕欲置安西道，广设州县。贵寺不能总窝在西州，得往更西边看看。”
“会的。”礼胜法师双手合十，应道。
佛教是高昌回鹘信奉的第二个外来宗教，势力也不小。与摩尼教寺庙一样，有免税的特权。寺院有农田、有牧场、有葡萄园、有磨坊等等，还养着许多习武的僧人，基本可以看作是地方豪强。
礼胜法师心中有数，大夏占据西州后，未必会再给他们免税的特权了。即便有，也不是在高昌，而是在更西边的地方。
莫不是，要被推到对敌第一线了？
与礼胜法师说完，邵树德便结束了这个话题，转而与坐于大殿两侧的将官们喝酒谈笑。
方灭一国，大伙士气高昂，席间气氛热烈。喝了会酒后，人人都盯着场中的舞女。
有小道消息，这些舞女都是回
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