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第五个异世界红包，周瑞获得了《济公传奇》里面的“金身舍利”。
这金身舍利，乃是济公在尘世之间圆寂之后而成的舍利子。
而且，这舍利子还不是一般的舍利子。
乃是形成的金身舍利。
关于舍利，周瑞的手中也有。
而且还是释迦牟尼的佛骨舍利。
这舍利子，不可谓不珍贵。
但是，这东西可没有记号。
你说这是释迦牟尼的舍利子，谁信啊。
有种拿出证据来。
如果是这样，事情就尴尬了。
周瑞有个屁证据证明这是释迦摩尼的舍利啊。
dna鉴定？
开玩笑。
基因检测？
玩呢！
这和化成灰认人没有什么区别。
······
舍利子其实分为很多种。
古印度的吠陀时代，有埋葬和火葬两种葬法，埋葬保留全身即为全身舍利，火葬即碎身舍利。
全身舍利与碎身舍利，菩萨处胎经等也有所提及。《法华经》中提到有以佛的全身舍利造塔供养。
在粤东韶关的南华禅寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。
于火葬所得的碎身舍利，《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。
《释氏要览》则提到佛舍利有五色并且不能被损坏。
除此之外，在《浴佛功德经》一书之中还提到，佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。
佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利。
法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。
将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。
《法苑珠林》说：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎击便破”。
这里的椎打不碎，便是由法身金刚不坏的思想而来，实则佛的色身照例也要示现无常败坏。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。
而周瑞手中的舍利子，乃是火葬之后形成的“碎骨舍利”。
而且还是济公圆寂火葬之后，头骨方面形成的舍利。
珍贵异常。
不仅如此，活佛济公的头骨化为舍利子之后，灵隐寺的僧众还为其塑造了一座金身佛像。
这佛像不是很大。
有一丈高，几乎完全由黄金铸造而成。
这些黄金大部分都是一些财主捐赠的，感谢活佛济公为他们做出的贡献。
什么贡献？
在《济公传奇》之中，活佛为了拯救世人，和最后的邪魔同归于尽。
身死而灯灭。
仅仅留下了一个尸体。
后来灵隐寺的众人，便将济公的尸体火葬。
出现了数十颗舍利子。
其中最大的一颗供奉在“舍利塔”之中。
而头骨舍利被放置在济公的黄金佛像之中，被包裹其中。
这济公的黄金佛像上，铭刻着各种佛经经文。
除此之外，还记录着活佛济公的功德。
当然，其中还有一些降妖除魔的事情，这个有些扯淡。
在黄金佛像上面，字迹如同蝇头一般大小，密密麻麻。
后来，这黄金佛像被灵隐寺的僧众，佛陀，以及周围的百姓念经超度。
据传闻，那种场面十分地壮观。
甚至超过了一万人。
七七十九天后，据说有佛徒看到了佛祖降临，将济公接引到“极乐净土”世界。
而济公，也有了“佛陀”果位。
······
所以，济公的名声也彻底流传出来，成为活佛。
他死后退化而出的各种舍利子，也被众人供奉为圣物。
其中有几个，更是被拿来镇压“邪魔”。
封印妖魔。
在佛陀时代的古印度有四种葬法：火葬、水葬、土葬、林葬。
佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续至今。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。
佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。荼毗后，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
根据现存佛舍利和佛典记载，可以得知佛舍利大致有二种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，现仅存两颗、一截手指骨、两根锁骨、部分头骨及几根头发等；另外一种，是《释氏要览》中所记述的如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
所以说，济公的待遇还是相当高的。
······
周瑞看着手中的金身佛像，只感觉沉甸甸的。
在这金身佛像之中，隐藏着一颗舍利子。
当然，从外面看完全看不出来什么，只有将这舍利子给破开了，才能得到里面的舍利子。
不过周瑞不会做这种杀鸡取卵的事情。
还是让其隐藏在其中为好。
第六个异世界红包，周瑞获得了一柄神兵沥泉枪。
沥泉枪，乃是抗金英雄岳飞的神兵。
西湖有三杰，分别为岳飞、于谦和张苍水三人。
三人均与西湖结下不解之缘，故称“西湖三杰”。
在西湖北山栖霞岭麓埋葬着南宋民族英雄岳飞和南山三台山脚下的明代民族英雄于谦，两处墓祠遥相呼应，如双璧辉映，形成西湖南北两处胜景，故清代诗人袁枚说：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”
沥泉枪为抗金名将岳飞所用，长一丈八尺，乃灵蛇所化。
《说岳全传》里，有关此枪的来历是这样描写的：“岳飞出了庵门，转到后边，只见半山中果有一缕流泉，旁边一块大石上边，镌着‘沥泉奇品’四个大字，却是苏东坡的笔迹。岳飞看到，那泉上有一个石洞，洞中却伸出一个斗大的蛇头，眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。
岳飞想道：‘这个孽畜，口内之物，有何好处？滴在水中……待我打死他’。
便放下茶碗，捧起一块大石头，觑得亲切，望那蛇头上打去。不打时犹可，这一打，不偏不歪，恰恰打在蛇头上。只听得呼的一声响，一霎时，星雾迷漫；那蛇铜铃一般的眼，露出金光，张开血盆般大口，望着岳飞扑面撞来，岳飞连忙把身子一侧，让过蛇头，趁着势将蛇尾一拖，一声响亮，定睛再看时，手中拿的哪里是蛇尾，却是一条丈八长的蘸金枪，枪杆上有‘沥泉神矛’四个字。回头看那泉水，已干涸了。并无一滴。”
ps：忙了一天，够够的，头疼！
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第五个异世界红包，周瑞获得了《济公传奇》里面的“金身舍利”。
这金身舍利，乃是济公在尘世之间圆寂之后而成的舍利子。
而且，这舍利子还不是一般的舍利子。
乃是形成的金身舍利。
关于舍利，周瑞的手中也有。
而且还是释迦牟尼的佛骨舍利。
这舍利子，不可谓不珍贵。
但是，这东西可没有记号。
你说这是释迦牟尼的舍利子，谁信啊。
有种拿出证据来。
如果是这样，事情就尴尬了。
周瑞有个屁证据证明这是释迦摩尼的舍利啊。
dna鉴定？
开玩笑。
基因检测？
玩呢！
这和化成灰认人没有什么区别。
······
舍利子其实分为很多种。
古印度的吠陀时代，有埋葬和火葬两种葬法，埋葬保留全身即为全身舍利，火葬即碎身舍利。
全身舍利与碎身舍利，菩萨处胎经等也有所提及。《法华经》中提到有以佛的全身舍利造塔供养。
在粤东韶关的南华禅寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。
于火葬所得的碎身舍利，《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。
《释氏要览》则提到佛舍利有五色并且不能被损坏。
除此之外，在《浴佛功德经》一书之中还提到，佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。
佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利。
法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。
将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。
《法苑珠林》说：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎击便破”。
这里的椎打不碎，便是由法身金刚不坏的思想而来，实则佛的色身照例也要示现无常败坏。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。
而周瑞手中的舍利子，乃是火葬之后形成的“碎骨舍利”。
而且还是济公圆寂火葬之后，头骨方面形成的舍利。
珍贵异常。
不仅如此，活佛济公的头骨化为舍利子之后，灵隐寺的僧众还为其塑造了一座金身佛像。
这佛像不是很大。
有一丈高，几乎完全由黄金铸造而成。
这些黄金大部分都是一些财主捐赠的，感谢活佛济公为他们做出的贡献。
什么贡献？
在《济公传奇》之中，活佛为了拯救世人，和最后的邪魔同归于尽。
身死而灯灭。
仅仅留下了一个尸体。
后来灵隐寺的众人，便将济公的尸体火葬。
出现了数十颗舍利子。
其中最大的一颗供奉在“舍利塔”之中。
而头骨舍利被放置在济公的黄金佛像之中，被包裹其中。
这济公的黄金佛像上，铭刻着各种佛经经文。
除此之外，还记录着活佛济公的功德。
当然，其中还有一些降妖除魔的事情，这个有些扯淡。
在黄金佛像上面，字迹如同蝇头一般大小，密密麻麻。
后来，这黄金佛像被灵隐寺的僧众，佛陀，以及周围的百姓念经超度。
据传闻，那种场面十分地壮观。
甚至超过了一万人。
七七十九天后，据说有佛徒看到了佛祖降临，将济公接引到“极乐净土”世界。
而济公，也有了“佛陀”果位。
······
所以，济公的名声也彻底流传出来，成为活佛。
他死后退化而出的各种舍利子，也被众人供奉为圣物。
其中有几个，更是被拿来镇压“邪魔”。
封印妖魔。
在佛陀时代的古印度有四种葬法：火葬、水葬、土葬、林葬。
佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续至今。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。
佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。荼毗后，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
根据现存佛舍利和佛典记载，可以得知佛舍利大致有二种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，现仅存两颗、一截手指骨、两根锁骨、部分头骨及几根头发等；另外一种，是《释氏要览》中所记述的如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
所以说，济公的待遇还是相当高的。
······
周瑞看着手中的金身佛像，只感觉沉甸甸的。
在这金身佛像之中，隐藏着一颗舍利子。
当然，从外面看完全看不出来什么，只有将这舍利子给破开了，才能得到里面的舍利子。
不过周瑞不会做这种杀鸡取卵的事情。
还是让其隐藏在其中为好。
第六个异世界红包，周瑞获得了一柄神兵沥泉枪。
沥泉枪，乃是抗金英雄岳飞的神兵。
西湖有三杰，分别为岳飞、于谦和张苍水三人。
三人均与西湖结下不解之缘，故称“西湖三杰”。
在西湖北山栖霞岭麓埋葬着南宋民族英雄岳飞和南山三台山脚下的明代民族英雄于谦，两处墓祠遥相呼应，如双璧辉映，形成西湖南北两处胜景，故清代诗人袁枚说：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”
沥泉枪为抗金名将岳飞所用，长一丈八尺，乃灵蛇所化。
《说岳全传》里，有关此枪的来历是这样描写的：“岳飞出了庵门，转到后边，只见半山中果有一缕流泉，旁边一块大石上边，镌着‘沥泉奇品’四个大字，却是苏东坡的笔迹。岳飞看到，那泉上有一个石洞，洞中却伸出一个斗大的蛇头，眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。
岳飞想道：‘这个孽畜，口内之物，有何好处？滴在水中……待我打死他’。
便放下茶碗，捧起一块大石头，觑得亲切，望那蛇头上打去。不打时犹可，这一打，不偏不歪，恰恰打在蛇头上。只听得呼的一声响，一霎时，星雾迷漫；那蛇铜铃一般的眼，露出金光，张开血盆般大口，望着岳飞扑面撞来，岳飞连忙把身子一侧，让过蛇头，趁着势将蛇尾一拖，一声响亮，定睛再看时，手中拿的哪里是蛇尾，却是一条丈八长的蘸金枪，枪杆上有‘沥泉神矛’四个字。回头看那泉水，已干涸了。并无一滴。”
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