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一处骑马的将军雕像，模样有皇帝七八分相似，高约两丈，而令人稀奇的是，几股水流喷涌而出，成了一股喷泉。
这是传教士的杰作，一经成功，立马在京城形成了喷泉潮流，大户人家必然要做一个彰显气派。
不过，朱谊汐却无人欣赏此景，反而叹了口气。
“陛下因何而叹？”
在一旁服侍的，则是甚少露面的妙仙。
她身着一件素色的裙子，头戴铜钗，跪坐间，婀娜的身姿在裙子贴身显露，起伏的山峦高耸，平坦的腹部，以及圆润紧绷的大腿，无不显露其美。
当然，最令人惊艳的，则是一张绝美的脸蛋。
鹅蛋脸，淡淡的柳叶眉下，是一双略显深邃的眼眶，绿褐相杂的眼眸让人惊异，好看的琼鼻挺拔着，红唇上胭脂很淡，但却符合她轻盈淡雅的性格。
恍然一朵茉莉花，让人忍不住采摘。
任谁也看不出，多年前她还是个道观中的女冠，不得已去闹市中宣读经书求香火。
她好看的琼鼻轻皱，身躯微微向前倾斜，胸前的伟岸越发壮观：
“皇上如今光复太祖伟业，天下一统，百姓安居，虽不如神仙般呼风唤雨，但却能定神仙生死，就连满天神佛都要求您呢。”
“哦？”朱谊汐一愣，没反应过来：“神仙长命无衰，怎会由我来定？”
“泰西之神都能建庙宇，岂不是又兴了一脉？”
“何来吃醋？”
朱谊汐一把揽过美人，右手爬上细腰，软和温润，笑道：“人家本就在京城传教，你们把人家的寺庙占了，还了就是。”
“另行再建即可。”
“嗯～”轻嘤一声，女人顺势躺在了皇帝的怀中。
此时无外乎一场宗教的争地罢了。
明末时期，有宣武门内的南堂、西安门内北堂、王府井北八面槽的东堂和西直门内横桥的西堂，以及阜成门外二里沟滕公栅栏的救世堂、东交民巷的弥厄尔堂等。
尤其是东南西北四堂，不仅位置好，而且都是仿罗马建筑，砖石构成，结实耐用，不怕雷火之灾。
北京城破后，汤若望降清，其居的南堂则被从逆为由收回，被道教看上了土地和建筑，住了一年多，如今又碰到回归的天主教，自然就闹起了官司。
西班牙、葡萄牙的大使馆已建，自然支持天主教。
到底是道家出身，妙仙怎么又不心向，逆产怎么还能放归？
这等涉及到外事的官司，礼部倒是个人精，立马琢磨出个办法：
耶稣会出钱一千块银圆，赎回教堂逆产。
而这一千块礼部再分给占据教堂的道士们。
两全其美。
简称和稀泥。
八大海关的繁荣，外加大使馆的逐步建成，许多的西方人也来到北京定居。
红发，黄发，黑发，绿眼，蓝眼等奇形怪状的相貌，让人目不暇接。
不过，在万历以来，朝廷控制渐松，封建的礼制逐步瓦解，其最大的作用就是促进了思想解放。
所以百姓们对于这些外邦人士接受程度极高，几个月就司空见惯，不再说什么鬼怪了。
当然京畿百姓恐吓孩童，不再是狼虎等，而是传：再不听话就让红发鬼捉去吃了——
思想解放的明证，在于社会思潮。
淫色为表的金瓶梅，李贽的、批判理学道学家；如果加上王夫之顾炎武等人的反专制，重商贾等。
最鲜明的对比，则是明清面对火器的情况。
在嘉靖年间水战，用群狼攻势拿下葡萄牙人的船只，见识到犀利的弗朗机炮后，明廷大惊失色，不仅进行仿制，而且还大量的改进。
轻型的有虎蹲炮、旋风炮和飞礞；重型火炮则分为大将军炮、威远炮、攻戎炮、千子雷炮和灭虏炮等。
火枪更是多样。
单管枪分无敌手铳、快枪、连子铳、剑枪和千里铳等；多管枪则从双管、三管、四管，直至数十管。
天启民间对红夷大炮，也是多番仿制，精益求精。
与面对先进技术而渴求的明朝不同，面对缅甸的犀利火枪，乾隆装聋作哑，甚至昧着良心宣扬满清骑射得天下。
没错，骑射的天下就是乾隆宣扬的，康熙雍正时期火器可是主流，火器营，神机营可不是假的。
持续百年的宣扬，满清上下都相信了，原始的鸟枪成了主流。
徐光启的西学为用主张，理论上来说比满清先进两百年。
而皇帝也体会到了思想逐渐解放的利处。
例如，他之前废除贱户，融士农工商为民籍，就得到了很大的贯彻；绍武二年，抵达北京后，他又下诏禁止缠足之令，也得到了欢迎。
当然，据朱谊汐所知，江南士绅家庭很少有缠足的，多在那些攀附的中产之家。
大量的传教士也随之来到北京城。
毕竟如今北京城臧传佛教，禅宗，道教等盛行，加一个基督也无妨，更何况这个基督还是分裂为天主和新教。
不过，考虑到之前其改变了，朝廷给其设立枷锁，一不准强制要求信仰，二不得讨伐异端，三不得无视君父。
实际上，利玛窦为顺利传教，进行了一系列的改良，如改穿长袍束发传教，允许百姓祭祖敬孔，改天主为上帝，删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。
甚至，利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学，只谈科学内容，如几何数学等。
如此，其统称为利玛窦规矩。
这般汉化的天主教，如果继续发展，几百年后就会彻底的融入中国，一如佛教。
可以，教廷的存在，使得其难以贯彻利玛窦规矩，导致在东亚彻底失守，中国、日本、朝鲜、安南，彻底禁止天主教的传播。
传教士在欧洲，其实就是文化的顶尖份子，大学一开始就是教授神学而来，一个主教或许信仰不坚定，但他一定是个大学生。
“功勋点就像是一块肉，引得京营上下趋之若鹜，迫不及待的想要立功得田。”
朱谊汐敞开了衣襟，难得吐露了下烦躁。
妙仙则半躺在男人的怀中，山峦挤压在平地，静静地倾听着。
宫中女子或多或少都有点渴求与期望，唯独妙仙性子淡泊，功名利禄完全不放心上，也只有她这，皇帝才能放下提防。
抱着倾听的美人，皇帝轻声道：“军功赏田，在秦因之而一统，待天下太平时，军队的四目而望，北驱匈奴，南及岭南，但人有力竭时，更何况国家……”
“如今京营获利颇多，渴战甚急，怕是不妙……”
军国体制一向侵略如火，靠掠夺为燃料，一旦停下就会自取灭亡。
当统治成本大于收获时，一般情况都会止损，而军国体制却一直征战，国家为军队先驱。
所以面对这种求战思潮，思量再三，朱谊汐觉得得压一压。
得不能让军队闲下来。
或者是说，在太平时节，也要给军队找一个可以升官的途径，维持军队的战斗力。
妙仙倒是美目一闭，啥也不管，只作一个听众。
翌日，各镇展开军中大比。
以团、营为单位，分首、次、末三等，进行团队大赛。
然后再进行单项比拼，射箭、火枪、跑步，骑射四种，决出冠亚军。
每镇各项前三名者，入选演武堂。
团队和个人，自然是奖励金钱和资历。
“这样的军中大比，每年都要有一次，不要吝啬钱财。”
李继祖、朱猛、李经武、闫国超、尤世威等几十个国公侯爵站在皇帝身后，看着军中忙碌的大比，热闹非凡。
皇帝的言语了他们自然要点头称是。
在如今军权一分为三，即军政和军令、军备。
其中，五军都督府负责军政，即军队的日常行政，包括训练，后勤补给，营房住宿，奖励惩罚，升迁退役等。
军令则是制定作战指挥问题，原本的参谋司，如今改名为总章参谋府，其官不拘爵位、官品，只由懂军务、亲信之人担任。
总章参谋府负责制定作战计划，将军印象，派发军令，调配物资补给，给皇帝提供参谋方案等。
而军备，则是由兵部负责，军械、粮草物资供应，军官退伍安排，把住军队命脉。
甚至巡防营，巡检，民兵等，也是兵部控制。
当然，天下军队一分为四，五军都督府吃下最大一块肉，其中京营和边军由五军都督府控制，兵部负责地方巡防营，而皇帝直辖侍卫亲军。
五军都督府
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一处骑马的将军雕像，模样有皇帝七八分相似，高约两丈，而令人稀奇的是，几股水流喷涌而出，成了一股喷泉。
这是传教士的杰作，一经成功，立马在京城形成了喷泉潮流，大户人家必然要做一个彰显气派。
不过，朱谊汐却无人欣赏此景，反而叹了口气。
“陛下因何而叹？”
在一旁服侍的，则是甚少露面的妙仙。
她身着一件素色的裙子，头戴铜钗，跪坐间，婀娜的身姿在裙子贴身显露，起伏的山峦高耸，平坦的腹部，以及圆润紧绷的大腿，无不显露其美。
当然，最令人惊艳的，则是一张绝美的脸蛋。
鹅蛋脸，淡淡的柳叶眉下，是一双略显深邃的眼眶，绿褐相杂的眼眸让人惊异，好看的琼鼻挺拔着，红唇上胭脂很淡，但却符合她轻盈淡雅的性格。
恍然一朵茉莉花，让人忍不住采摘。
任谁也看不出，多年前她还是个道观中的女冠，不得已去闹市中宣读经书求香火。
她好看的琼鼻轻皱，身躯微微向前倾斜，胸前的伟岸越发壮观：
“皇上如今光复太祖伟业，天下一统，百姓安居，虽不如神仙般呼风唤雨，但却能定神仙生死，就连满天神佛都要求您呢。”
“哦？”朱谊汐一愣，没反应过来：“神仙长命无衰，怎会由我来定？”
“泰西之神都能建庙宇，岂不是又兴了一脉？”
“何来吃醋？”
朱谊汐一把揽过美人，右手爬上细腰，软和温润，笑道：“人家本就在京城传教，你们把人家的寺庙占了，还了就是。”
“另行再建即可。”
“嗯～”轻嘤一声，女人顺势躺在了皇帝的怀中。
此时无外乎一场宗教的争地罢了。
明末时期，有宣武门内的南堂、西安门内北堂、王府井北八面槽的东堂和西直门内横桥的西堂，以及阜成门外二里沟滕公栅栏的救世堂、东交民巷的弥厄尔堂等。
尤其是东南西北四堂，不仅位置好，而且都是仿罗马建筑，砖石构成，结实耐用，不怕雷火之灾。
北京城破后，汤若望降清，其居的南堂则被从逆为由收回，被道教看上了土地和建筑，住了一年多，如今又碰到回归的天主教，自然就闹起了官司。
西班牙、葡萄牙的大使馆已建，自然支持天主教。
到底是道家出身，妙仙怎么又不心向，逆产怎么还能放归？
这等涉及到外事的官司，礼部倒是个人精，立马琢磨出个办法：
耶稣会出钱一千块银圆，赎回教堂逆产。
而这一千块礼部再分给占据教堂的道士们。
两全其美。
简称和稀泥。
八大海关的繁荣，外加大使馆的逐步建成，许多的西方人也来到北京定居。
红发，黄发，黑发，绿眼，蓝眼等奇形怪状的相貌，让人目不暇接。
不过，在万历以来，朝廷控制渐松，封建的礼制逐步瓦解，其最大的作用就是促进了思想解放。
所以百姓们对于这些外邦人士接受程度极高，几个月就司空见惯，不再说什么鬼怪了。
当然京畿百姓恐吓孩童，不再是狼虎等，而是传：再不听话就让红发鬼捉去吃了——
思想解放的明证，在于社会思潮。
淫色为表的金瓶梅，李贽的、批判理学道学家；如果加上王夫之顾炎武等人的反专制，重商贾等。
最鲜明的对比，则是明清面对火器的情况。
在嘉靖年间水战，用群狼攻势拿下葡萄牙人的船只，见识到犀利的弗朗机炮后，明廷大惊失色，不仅进行仿制，而且还大量的改进。
轻型的有虎蹲炮、旋风炮和飞礞；重型火炮则分为大将军炮、威远炮、攻戎炮、千子雷炮和灭虏炮等。
火枪更是多样。
单管枪分无敌手铳、快枪、连子铳、剑枪和千里铳等；多管枪则从双管、三管、四管，直至数十管。
天启民间对红夷大炮，也是多番仿制，精益求精。
与面对先进技术而渴求的明朝不同，面对缅甸的犀利火枪，乾隆装聋作哑，甚至昧着良心宣扬满清骑射得天下。
没错，骑射的天下就是乾隆宣扬的，康熙雍正时期火器可是主流，火器营，神机营可不是假的。
持续百年的宣扬，满清上下都相信了，原始的鸟枪成了主流。
徐光启的西学为用主张，理论上来说比满清先进两百年。
而皇帝也体会到了思想逐渐解放的利处。
例如，他之前废除贱户，融士农工商为民籍，就得到了很大的贯彻；绍武二年，抵达北京后，他又下诏禁止缠足之令，也得到了欢迎。
当然，据朱谊汐所知，江南士绅家庭很少有缠足的，多在那些攀附的中产之家。
大量的传教士也随之来到北京城。
毕竟如今北京城臧传佛教，禅宗，道教等盛行，加一个基督也无妨，更何况这个基督还是分裂为天主和新教。
不过，考虑到之前其改变了，朝廷给其设立枷锁，一不准强制要求信仰，二不得讨伐异端，三不得无视君父。
实际上，利玛窦为顺利传教，进行了一系列的改良，如改穿长袍束发传教，允许百姓祭祖敬孔，改天主为上帝，删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。
甚至，利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学，只谈科学内容，如几何数学等。
如此，其统称为利玛窦规矩。
这般汉化的天主教，如果继续发展，几百年后就会彻底的融入中国，一如佛教。
可以，教廷的存在，使得其难以贯彻利玛窦规矩，导致在东亚彻底失守，中国、日本、朝鲜、安南，彻底禁止天主教的传播。
传教士在欧洲，其实就是文化的顶尖份子，大学一开始就是教授神学而来，一个主教或许信仰不坚定，但他一定是个大学生。
“功勋点就像是一块肉，引得京营上下趋之若鹜，迫不及待的想要立功得田。”
朱谊汐敞开了衣襟，难得吐露了下烦躁。
妙仙则半躺在男人的怀中，山峦挤压在平地，静静地倾听着。
宫中女子或多或少都有点渴求与期望，唯独妙仙性子淡泊，功名利禄完全不放心上，也只有她这，皇帝才能放下提防。
抱着倾听的美人，皇帝轻声道：“军功赏田，在秦因之而一统，待天下太平时，军队的四目而望，北驱匈奴，南及岭南，但人有力竭时，更何况国家……”
“如今京营获利颇多，渴战甚急，怕是不妙……”
军国体制一向侵略如火，靠掠夺为燃料，一旦停下就会自取灭亡。
当统治成本大于收获时，一般情况都会止损，而军国体制却一直征战，国家为军队先驱。
所以面对这种求战思潮，思量再三，朱谊汐觉得得压一压。
得不能让军队闲下来。
或者是说，在太平时节，也要给军队找一个可以升官的途径，维持军队的战斗力。
妙仙倒是美目一闭，啥也不管，只作一个听众。
翌日，各镇展开军中大比。
以团、营为单位，分首、次、末三等，进行团队大赛。
然后再进行单项比拼，射箭、火枪、跑步，骑射四种，决出冠亚军。
每镇各项前三名者，入选演武堂。
团队和个人，自然是奖励金钱和资历。
“这样的军中大比，每年都要有一次，不要吝啬钱财。”
李继祖、朱猛、李经武、闫国超、尤世威等几十个国公侯爵站在皇帝身后，看着军中忙碌的大比，热闹非凡。
皇帝的言语了他们自然要点头称是。
在如今军权一分为三，即军政和军令、军备。
其中，五军都督府负责军政，即军队的日常行政，包括训练，后勤补给，营房住宿，奖励惩罚，升迁退役等。
军令则是制定作战指挥问题，原本的参谋司，如今改名为总章参谋府，其官不拘爵位、官品，只由懂军务、亲信之人担任。
总章参谋府负责制定作战计划，将军印象，派发军令，调配物资补给，给皇帝提供参谋方案等。
而军备，则是由兵部负责，军械、粮草物资供应，军官退伍安排，把住军队命脉。
甚至巡防营，巡检，民兵等，也是兵部控制。
当然，天下军队一分为四，五军都督府吃下最大一块肉，其中京营和边军由五军都督府控制，兵部负责地方巡防营，而皇帝直辖侍卫亲军。
五军都督府
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