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沉约境况多变，他从到了明界到暗界，再到八百年前，经历了太多离奇诡谲、不可思议的事情……
但沉约未变，因此暖玉、石田秀子、叶宣儿久别重逢，再见到他时，没有任何生疏的感觉。
她们认为沉约就该如此。
可一个人如何会恒定不变？除非那人处于永恒的状态，就和真金般，它始终都是真金，无论它被深埋在地下还是在世俗中。
沉约似明白众人的疑惑，缓缓道，“道德经开篇就讲，道是可以叙说的道理，却不是常道。”
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他知道说的听起来矛盾，解释道，“就和释家认为，世人执着无常为恒常，在无常中迷失自我般。道家是同样的看法，因此道德经尹始就说——此经讲的是恒久常道，是和世俗道理有区别的。”
众人均是点头，听沉约又道：“道德经随后又定义有名、无名。说无名天地之始，有名万物之母，事实上，道德经中定义的无名，和释家的心性、极乐世界并无二致。”
众人讶然，倒多是第一次听有人将佛道这般联系，唯独琴丝点头，似乎早有过类似的思考。
沉约再道：“道德经随即又说，要看到天地之始，就要无欲，这又和释家的止观修行中的‘止’极为相近，而道德经说的‘常有欲，以观其徼’，其实和释家止观中的‘观’无甚区别。”
夜星沉内心微跳，他自诩精通道佛，可直至今日听沉约言及，才发现自己和沉约仍有差别。
精通道佛，终究还是区分了道佛，沉约却已这两道至理完全的融会贯通了。
“眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。这世界让人疲倦是因为世人制造了千差万别。”
沉约轻声再道，“然后有更多的人随着这千差万别，兜兜转转，如同沧海孤舟，起起伏伏耗尽了一生的气力，却不知归途何在。”
叙说时，沉约没有痛恨，只有怜惜，“庄子早说过生有涯、知无涯，以有涯随无涯，死路一条的，可惜的是……世人很少认真去思索其中的道理。”
“解决之道呢？”暖玉问道，“我们终究不能什么都不做。”
沉约点点头，“是的，我们既然来到世间，终究还要做些事情。其实前人早就告诉世人如何观察这个世界的法门，那就是止观，那就是无欲、有欲中切换。要看全局，必须人在局外，要见欲界变化，当然要在欲界之外观察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的实相，在止住心欲的观察中，方能真正看清楚欲世界的变化。不然以六根所见，均为虚妄。为什么？”
暖玉凝神倾听，闻言立即道，“因为六根虚幻，以幻无法知真。”说到这里，她神色极为坚定。
沉约点头示意暖玉说的不错，看着众人，真诚道，“我自幼时，家师就传授我这些法门，他告诉我，人不会无欲，因为生而为人，怎能无欲？但他又说，但人可以决定，他是否要受到欲望的控制。当我等受到欲望所控，或者变成欲望的奴隶、或者成为欲望的傀儡。成为奴隶就是挣扎一生，成为傀儡就是化身权术，试图将一切掌控之中。”
轻吁一口气，沉约缓缓再道，“只有我们看清欲望的本质，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但这些事情或许会留存片刻，终究仍是幻灭。既然王图霸业、都归尘土，那欲起欲灭不过亦归尘土。我想当年杨坚入昆仑寻求霸道永久仍是执着，孙思邈因为看破此事，才有追求永恒之举。”
夜星沉赞道，“说的极好。”他听过太多假大空的仁义道德，早就极度反感，可听到沉约所言，却有醍醐灌顶的感觉。
何也？
只因对方言行合一，做到他自身说的一切。
“而当我们能看清欲望的本质虚幻后……离开虚幻后……”沉约回到琴丝方才提及的事情，“我们就会发现永恒。”
环望众人，沉约凝声道：“此为幻灭灭故非幻不灭之语的真谛。”
知道幻灭，才会发现不灭！
知道心无常，才会证悟心性永恒。
沉约所想结语再现众人眼前，在场众人，无不是心智坚定，知己所为之辈，闻言仍忍不住在想——我这一生，但求生之真谛，直到听沉约所言，才明白真谛恒在，自己只是缺乏去发现的眼睛。
幻灭灭故非幻不灭！
永恒之境，并非妄言妄想，只要真正去妄就可证得。
如何去妄，无非正行正思……
叶宣儿想到这里，激荡道，“沉约，你说的极好，你今日所言，我再度传给暗界的大众，我想你不会反对。”说话间，有影像从她的空间呈现出来。
暗界无数人或坐或卧，或静或思，但均是抬头仰望。他们看的方向，正有沉约的身影。
沉约对此丝毫不觉得意外，因为当初在暗界蛇厦一战，叶宣儿就用如实记录的手法来让大众评价沉约的为人。
叶宣儿坚信一点，要认清一个人，不是看他说什么，而是要看他怎么做的！
就因为这样，沉约才能极快的得到暗界众人的信任。
“世人不需要神。”
叶宣儿扬声道，“但世人需要有些人指引他们怎么去做——世界给了世人太多错误的模版，我想如今，应该给他们真正正确的指引了。”
沉约笑笑，没有谦虚同样没有骄傲，他看向了倒在地上，却睁开了眼的赵佶，“赵佶，你经历了太多的磨难变故，知道一切浮幻之理，如今欠缺的不过是坚定去做。”
赵佶竟有惶惶不安之意，不过他还是明白沉约方才那番话，更是对他的点醒，迟疑道，“我在天子基得到了净化，对以往所为着实惭愧，但又知道真心改过，总不算晚的道理，因此在刹那……突然进入一种心安的境界，好像是入定了。”
说话间，赵佶迟疑道，“我算是入定了吧。”
沉约沉声道，“心无外萦内缠，就为入定。境界分层，是由于定力深浅……”
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沉约境况多变，他从到了明界到暗界，再到八百年前，经历了太多离奇诡谲、不可思议的事情……
但沉约未变，因此暖玉、石田秀子、叶宣儿久别重逢，再见到他时，没有任何生疏的感觉。
她们认为沉约就该如此。
可一个人如何会恒定不变？除非那人处于永恒的状态，就和真金般，它始终都是真金，无论它被深埋在地下还是在世俗中。
沉约似明白众人的疑惑，缓缓道，“道德经开篇就讲，道是可以叙说的道理，却不是常道。”
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他知道说的听起来矛盾，解释道，“就和释家认为，世人执着无常为恒常，在无常中迷失自我般。道家是同样的看法，因此道德经尹始就说——此经讲的是恒久常道，是和世俗道理有区别的。”
众人均是点头，听沉约又道：“道德经随后又定义有名、无名。说无名天地之始，有名万物之母，事实上，道德经中定义的无名，和释家的心性、极乐世界并无二致。”
众人讶然，倒多是第一次听有人将佛道这般联系，唯独琴丝点头，似乎早有过类似的思考。
沉约再道：“道德经随即又说，要看到天地之始，就要无欲，这又和释家的止观修行中的‘止’极为相近，而道德经说的‘常有欲，以观其徼’，其实和释家止观中的‘观’无甚区别。”
夜星沉内心微跳，他自诩精通道佛，可直至今日听沉约言及，才发现自己和沉约仍有差别。
精通道佛，终究还是区分了道佛，沉约却已这两道至理完全的融会贯通了。
“眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。这世界让人疲倦是因为世人制造了千差万别。”
沉约轻声再道，“然后有更多的人随着这千差万别，兜兜转转，如同沧海孤舟，起起伏伏耗尽了一生的气力，却不知归途何在。”
叙说时，沉约没有痛恨，只有怜惜，“庄子早说过生有涯、知无涯，以有涯随无涯，死路一条的，可惜的是……世人很少认真去思索其中的道理。”
“解决之道呢？”暖玉问道，“我们终究不能什么都不做。”
沉约点点头，“是的，我们既然来到世间，终究还要做些事情。其实前人早就告诉世人如何观察这个世界的法门，那就是止观，那就是无欲、有欲中切换。要看全局，必须人在局外，要见欲界变化，当然要在欲界之外观察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的实相，在止住心欲的观察中，方能真正看清楚欲世界的变化。不然以六根所见，均为虚妄。为什么？”
暖玉凝神倾听，闻言立即道，“因为六根虚幻，以幻无法知真。”说到这里，她神色极为坚定。
沉约点头示意暖玉说的不错，看着众人，真诚道，“我自幼时，家师就传授我这些法门，他告诉我，人不会无欲，因为生而为人，怎能无欲？但他又说，但人可以决定，他是否要受到欲望的控制。当我等受到欲望所控，或者变成欲望的奴隶、或者成为欲望的傀儡。成为奴隶就是挣扎一生，成为傀儡就是化身权术，试图将一切掌控之中。”
轻吁一口气，沉约缓缓再道，“只有我们看清欲望的本质，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但这些事情或许会留存片刻，终究仍是幻灭。既然王图霸业、都归尘土，那欲起欲灭不过亦归尘土。我想当年杨坚入昆仑寻求霸道永久仍是执着，孙思邈因为看破此事，才有追求永恒之举。”
夜星沉赞道，“说的极好。”他听过太多假大空的仁义道德，早就极度反感，可听到沉约所言，却有醍醐灌顶的感觉。
何也？
只因对方言行合一，做到他自身说的一切。
“而当我们能看清欲望的本质虚幻后……离开虚幻后……”沉约回到琴丝方才提及的事情，“我们就会发现永恒。”
环望众人，沉约凝声道：“此为幻灭灭故非幻不灭之语的真谛。”
知道幻灭，才会发现不灭！
知道心无常，才会证悟心性永恒。
沉约所想结语再现众人眼前，在场众人，无不是心智坚定，知己所为之辈，闻言仍忍不住在想——我这一生，但求生之真谛，直到听沉约所言，才明白真谛恒在，自己只是缺乏去发现的眼睛。
幻灭灭故非幻不灭！
永恒之境，并非妄言妄想，只要真正去妄就可证得。
如何去妄，无非正行正思……
叶宣儿想到这里，激荡道，“沉约，你说的极好，你今日所言，我再度传给暗界的大众，我想你不会反对。”说话间，有影像从她的空间呈现出来。
暗界无数人或坐或卧，或静或思，但均是抬头仰望。他们看的方向，正有沉约的身影。
沉约对此丝毫不觉得意外，因为当初在暗界蛇厦一战，叶宣儿就用如实记录的手法来让大众评价沉约的为人。
叶宣儿坚信一点，要认清一个人，不是看他说什么，而是要看他怎么做的！
就因为这样，沉约才能极快的得到暗界众人的信任。
“世人不需要神。”
叶宣儿扬声道，“但世人需要有些人指引他们怎么去做——世界给了世人太多错误的模版，我想如今，应该给他们真正正确的指引了。”
沉约笑笑，没有谦虚同样没有骄傲，他看向了倒在地上，却睁开了眼的赵佶，“赵佶，你经历了太多的磨难变故，知道一切浮幻之理，如今欠缺的不过是坚定去做。”
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