收藏【第一小说网www.diYishU.Cc】，大奉打更人最新章节无弹窗免费阅读！
“刻漏虽好，但是不是独一无二啊。”
陈翰砸吧砸吧嘴，有些可惜的说道。
虽然，华夏人的“时间”和“历法”观走在很前面。
但是正因为在汉代已经很普遍了，所以这种汉代的铜漏壶，全国已经出土了七八个了。
都是在大贵族，列侯和诸侯王墓中出土的。
虽然算是珍贵，但是不够特别。
陈翰在接连发现了西汉本土花生和虫草，乃至疑似“蒸馏器”的青铜器后，眼界也变叼了。
不是那种可以改变历史，震动考古界的大发现，都不入他眼了。
见陈翰如此态度，温所张又好气又好笑的说道：“哪来那么多独一无二的文物？”
“不过我们倒是还发掘了几件博山炉，样式非常的精美。”
“博山炉？”陈翰颇感兴趣的看向了温所长。
古往今来、香文化从一个独特的角度折射出华夏文明的灿烂光辉。
炉热情暖，青烟翠雾之中，不知引发了多少灵感，增添了多少热情，平息了多少怒火。
在香炉鸟鸟香烟之中，不知道多少国家决策，被做出决定。
可以说，华夏文化中独特的香文化，是伴随了华夏人几千年的。
而博山炉，就是香文化中，香炉的代表物。
这玩意，光听名字，就有一种说不上来的“仙气”感。
《咏博山炉》诗曰:“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟。”
李白的《杨叛儿》诗云:“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
这些诗句，记述的都是博山炉熏香时，香烟缭绕的迷人意境。
所谓的博山炉，其实就是一座座制作成“海外仙山”样式的熏炉。
华夏自古就有熏香的习俗。
远古先民在燃烧柴草的过程中，发现了香草、香木的功效，于是便有意识地将其放在火中烧熏，以净化空气，改善生活环境。
随着熏香习俗的传承流播，熏香文化得到发展，熏香器具也应运而生。
至战国时期、一些熏炉的制作已经达到了，令今人难以想象的精湛程度。
两汉时期，社会稳定，民众的物质文化生活水平进一步提高，熏炉的风格开始由异彩杂陈的局面逐步趋向统一。
这，便有了代表时代风尚的特殊形制——博山炉！
博山炉虽说也属熏炉之一种，却是带有幻想色彩的用器。
在汉代，盛传海上有蓬来、博山、瀛洲三座仙山。
对，传说中的方丈仙山，在当时还没影呢。
而博山炉的“博山”，便是由象征传说中的海上仙山——博山而得名。
博山炉，叫博山香炉、博山香薰、博山茂炉。
这种香炉的炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间多凋有飞禽走兽，工艺十分精美！
博山炉的出土，在历年考古发掘的大型汉墓中并不乏先例。
在2010年上海举行的第4届世界博览会上，曾让人们为之惊艳的展品——西汉错金铜博山炉，就是1968年在河北中山靖王墓出土的陪葬品。
该博山炉高26厘米，通体用金丝错出流畅、精致的纹饰，金丝有粗有细，细的犹如毫发。
堪称是西汉工匠技艺的巅峰作品！
陈翰有些吃惊的问道：“海昏侯的博山炉，比中山靖王墓里的，工艺还要更加精湛？”
“那倒没有。”温所长摊了摊手，拉着陈翰走到了一处正在做文物清理的位置，说道：“比中山靖王墓还要精湛的博山炉，同年代应该是不可能有了。”
“不过同样精湛的博山炉，还是有的。”
“毕竟论地位和身份，刘贺和中山靖王刘胜都差不多，甚至刘贺巅峰时期地位更高！”
顺着温所长的目光，陈翰向发掘现场看去，只见一个做工精湛的博山炉，正在被几个考古人员清理。
这个博山炉其高约30厘米，不仅有鎏金工艺，还有仙人、瑞兽造型被团团祥云环绕。
整个炉盖和炉盘上部铸出博山之状，山势峻峭，峰回峦转，层层起伏。
炉盖上的山峦间神兽出没，虎豹奔走，还有仙人们出现在山间，画面生动，栩栩如生。
中间是放置香料的地方，下面的柱子缠绕着龙风纹饰，最下方是托盘，上面还有扣银的装饰，做工相当的考究。
确实是工艺极为精湛的精品，完全能够代表西汉工匠的巅峰技艺！
温所长十分开心的说道：“保存如此完好，工艺如此精美的西汉博山炉，在江西当属首次被发现！”
“这不仅体现了墓主人高贵的身份，展现了西汉高超的手工艺水平，更是我国香文化传承数千年的记载标志。”
犹豫了一下，温所长又说道：“博山炉，其实还与西汉对外交流息息相关。”
“有部分国外的学者研究显示，博山炉的原型可能是来源于中亚，西亚地区，是通过丝绸之路传到中原，又结合了华夏成仙的思想，以仙山为名，迅速本土化的。”
“这博山炉，可能也代表了当时西汉与中亚、西亚地区交流的见证品！”
对温所长的这个说法，陈翰是嗤之以鼻的。
他意味深长的吟了一声后，缓缓说道：“丝绸之路是个筐，什么东西都能往里装啊。”
博山炉，象征的是华夏典型的修仙期盼。
众所周知，西汉是一个很推崇“修仙”之说的朝代，上到张良这种大才，下到普通百姓，都有求仙问道之心。
后来的汉武帝，也起了和秦始皇一样的心思，想要成仙长生不老。
再加上黄老学说作为西汉前期的统治学说，其中也有不少“修仙养生”只说，首当其冲的就是庄子的学说。
如此一来，西汉从上到下，都想要成仙。
在这种情况下，博山炉才孕育而生的。
先不说中亚、西亚那边有没有华夏这种独特的焚香文化。
就算猜测是正确的，博山炉的原型确实出自西亚、中亚。
但是在公元前这个一切节奏都很慢的时代，从汉武帝凿通丝绸之路，到他的哥哥刘胜去世，这才多少年？
刘胜墓中的博山炉，已经是十分成熟，且工艺无比精湛的作品了。
一个外来的器物，能在短短十来年里，就迅速本土化，且做到巅峰？
再说了，如果是舶来物，那为什么迄今为止，都没有出土过带有西亚、中亚风格的熏炉呢？
既然博山炉是基于西亚、中东的熏炉从而发展出来的，那总得有西亚、中亚的香炉先在华夏风靡，之后才会本土化吧？
一些西方学者，拿着在西亚、中亚曾经出土过的类似熏炉一般的产品，就来说这玩意是从中西亚传到华夏的。
这不是扯澹吗？
熏炉这种东西，华夏从战国时期就有实物出土了，是有完整的本土发展、演变路线的！
就算西亚、中亚也出土了熏炉，那怎么看也是通过丝绸之路，从华夏传过去的可能性更大吧？
咋的，就允许外国人的东西传到华夏来，不允许华夏的东西传出国，影响中亚、西亚？
这群外国学者的双标，玩的是真好啊！
“刻漏虽好，但是不是独一无二啊。”
陈翰砸吧砸吧嘴，有些可惜的说道。
虽然，华夏人的“时间”和“历法”观走在很前面。
但是正因为在汉代已经很普遍了，所以这种汉代的铜漏壶，全国已经出土了七八个了。
都是在大贵族，列侯和诸侯王墓中出土的。
虽然算是珍贵，但是不够特别。
陈翰在接连发现了西汉本土花生和虫草，乃至疑似“蒸馏器”的青铜器后，眼界也变叼了。
不是那种可以改变历史，震动考古界的大发现，都不入他眼了。
见陈翰如此态度，温所张又好气又好笑的说道：“哪来那么多独一无二的文物？”
“不过我们倒是还发掘了几件博山炉，样式非常的精美。”
“博山炉？”陈翰颇感兴趣的看向了温所长。
古往今来、香文化从一个独特的角度折射出华夏文明的灿烂光辉。
炉热情暖，青烟翠雾之中，不知引发了多少灵感，增添了多少热情，平息了多少怒火。
在香炉鸟鸟香烟之中，不知道多少国家决策，被做出决定。
可以说，华夏文化中独特的香文化，是伴随了华夏人几千年的。
而博山炉，就是香文化中，香炉的代表物。
这玩意，光听名字，就有一种说不上来的“仙气”感。
《咏博山炉》诗曰:“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟。”
李白的《杨叛儿》诗云:“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
这些诗句，记述的都是博山炉熏香时，香烟缭绕的迷人意境。
所谓的博山炉，其实就是一座座制作成“海外仙山”样式的熏炉。
华夏自古就有熏香的习俗。
远古先民在燃烧柴草的过程中，发现了香草、香木的功效，于是便有意识地将其放在火中烧熏，以净化空气，改善生活环境。
随着熏香习俗的传承流播，熏香文化得到发展，熏香器具也应运而生。
至战国时期、一些熏炉的制作已经达到了，令今人难以想象的精湛程度。
两汉时期，社会稳定，民众的物质文化生活水平进一步提高，熏炉的风格开始由异彩杂陈的局面逐步趋向统一。
这，便有了代表时代风尚的特殊形制——博山炉！
博山炉虽说也属熏炉之一种，却是带有幻想色彩的用器。
在汉代，盛传海上有蓬来、博山、瀛洲三座仙山。
对，传说中的方丈仙山，在当时还没影呢。
而博山炉的“博山”，便是由象征传说中的海上仙山——博山而得名。
博山炉，叫博山香炉、博山香薰、博山茂炉。
这种香炉的炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间多凋有飞禽走兽，工艺十分精美！
博山炉的出土，在历年考古发掘的大型汉墓中并不乏先例。
在2010年上海举行的第4届世界博览会上，曾让人们为之惊艳的展品——西汉错金铜博山炉，就是1968年在河北中山靖王墓出土的陪葬品。
该博山炉高26厘米，通体用金丝错出流畅、精致的纹饰，金丝有粗有细，细的犹如毫发。
堪称是西汉工匠技艺的巅峰作品！
陈翰有些吃惊的问道：“海昏侯的博山炉，比中山靖王墓里的，工艺还要更加精湛？”
“那倒没有。”温所长摊了摊手，拉着陈翰走到了一处正在做文物清理的位置，说道：“比中山靖王墓还要精湛的博山炉，同年代应该是不可能有了。”
“不过同样精湛的博山炉，还是有的。”
“毕竟论地位和身份，刘贺和中山靖王刘胜都差不多，甚至刘贺巅峰时期地位更高！”
顺着温所长的目光，陈翰向发掘现场看去，只见一个做工精湛的博山炉，正在被几个考古人员清理。
这个博山炉其高约30厘米，不仅有鎏金工艺，还有仙人、瑞兽造型被团团祥云环绕。
整个炉盖和炉盘上部铸出博山之状，山势峻峭，峰回峦转，层层起伏。
炉盖上的山峦间神兽出没，虎豹奔走，还有仙人们出现在山间，画面生动，栩栩如生。
中间是放置香料的地方，下面的柱子缠绕着龙风纹饰，最下方是托盘，上面还有扣银的装饰，做工相当的考究。
确实是工艺极为精湛的精品，完全能够代表西汉工匠的巅峰技艺！
温所长十分开心的说道：“保存如此完好，工艺如此精美的西汉博山炉，在江西当属首次被发现！”
“这不仅体现了墓主人高贵的身份，展现了西汉高超的手工艺水平，更是我国香文化传承数千年的记载标志。”
犹豫了一下，温所长又说道：“博山炉，其实还与西汉对外交流息息相关。”
“有部分国外的学者研究显示，博山炉的原型可能是来源于中亚，西亚地区，是通过丝绸之路传到中原，又结合了华夏成仙的思想，以仙山为名，迅速本土化的。”
“这博山炉，可能也代表了当时西汉与中亚、西亚地区交流的见证品！”
对温所长的这个说法，陈翰是嗤之以鼻的。
他意味深长的吟了一声后，缓缓说道：“丝绸之路是个筐，什么东西都能往里装啊。”
博山炉，象征的是华夏典型的修仙期盼。
众所周知，西汉是一个很推崇“修仙”之说的朝代，上到张良这种大才，下到普通百姓，都有求仙问道之心。
后来的汉武帝，也起了和秦始皇一样的心思，想要成仙长生不老。
再加上黄老学说作为西汉前期的统治学说，其中也有不少“修仙养生”只说，首当其冲的就是庄子的学说。
如此一来，西汉从上到下，都想要成仙。
在这种情况下，博山炉才孕育而生的。
先不说中亚、西亚那边有没有华夏这种独特的焚香文化。
就算猜测是正确的，博山炉的原型确实出自西亚、中亚。
但是在公元前这个一切节奏都很慢的时代，从汉武帝凿通丝绸之路，到他的哥哥刘胜去世，这才多少年？
刘胜墓中的博山炉，已经是十分成熟，且工艺无比精湛的作品了。
一个外来的器物，能在短短十来年里，就迅速本土化，且做到巅峰？
再说了，如果是舶来物，那为什么迄今为止，都没有出土过带有西亚、中亚风格的熏炉呢？
既然博山炉是基于西亚、中东的熏炉从而发展出来的，那总得有西亚、中亚的香炉先在华夏风靡，之后才会本土化吧？
一些西方学者，拿着在西亚、中亚曾经出土过的类似熏炉一般的产品，就来说这玩意是从中西亚传到华夏的。
这不是扯澹吗？
熏炉这种东西，华夏从战国时期就有实物出土了，是有完整的本土发展、演变路线的！
就算西亚、中亚也出土了熏炉，那怎么看也是通过丝绸之路，从华夏传过去的可能性更大吧？
咋的，就允许外国人的东西传到华夏来，不允许华夏的东西传出国，影响中亚、西亚？
这群外国学者的双标，玩的是真好啊！